沙里亚法   沙里亚法（ الشريعة al-Shari‘ah law）：阿拉伯语音译，原意为“通往水源之路”，意为“宗教的规定的一切，好像一个口渴的人需要水一样，是必须的。引申为“应该遵循的正道和常道”。又称“沙里亚”( الشرع al—Shari‘) 。伊斯兰教宗教法的总称。即指《古兰经》中所启示的、可靠圣训中所解释的安拉所有的命......[全文]

　　生命之起源　　　　伊斯兰教认为，宇宙万物均由造物主创造而来，故一切生命，亦源于真主的赐予。　　　　至于人类之来源，根据伊斯兰教之经典──古兰经的记载，真主说：「我确已用泥的精华创造人。」(古兰经第廿三章十二节)又说：「昔时，你的主对众天使说：『我将在大地设置一代理者。』」(古兰经第二章三十节)　　　　「当时，你的主对众......[全文]

      知识分子的类型很多， 略而论之，分为两种，好的与歹的。好的知识分子具备本章内所谈的一切而没有下边坏知识分子的各种缺点。坏的知识则恰巧相反，这些歹阿林的知识不但不能帮助他们干好进步，却正帮助他们作恶。他们的特征，大概说来，犯以下各点：目的不正，好坏不分，思想不纯，假装渊博，自鸣清高，隐昧真理，吝啬知......[全文]

侯昆 侯昆（الحكم al-Hukm，教法判决）：阿拉伯语音，原意为“判决”、“判断”，旧译“断法”。意译为“教法判决”。伊斯兰教教法学术语。常见“艾哈卡姆”（الاحكام  al-Ahkgm）为其阿拉伯语复数名词。指伊斯兰教法根据《古兰经》、圣训原则，对穆斯林行为性质的判断而进行的法律判决和规定的律例。 逊尼派教法学家把穆斯......[全文]

古杜斯圣训 　　古杜斯圣训：（الحديث القدسي al—Hadith al—Qudusy，神性圣训）阿拉伯语音译为“哈迪斯•古杜斯”，原意为“神圣的圣训”或“圣洁的圣训”。伊斯兰教圣训学术语。指安拉不是通过“启示”（ الوحي a1-Wahy，瓦哈伊）间接的方式，而是以“默示”（ الإلهام a1-Yliham，伊利哈姆）直接的方式传达给先知穆罕默......[全文]

不可知 　　不可知：（ الغيب al-Geib）阿拉伯语意译。伊斯兰教信仰学术语。音译为“盖布”。原意为“目不能见的”、“未见的”、“隐藏的”、“不在场的”等。也意译为“幽玄”、“奥秘”、“隐微的”等。是阿拉伯语“嘎白（غاب）”的词根名词。与阿拉伯语“沙希德 （شاهد）”的词根名词“舒胡德（شهود）”和“谢哈代（شها......[全文]

伊本·阿巴斯传述：使者从多福、清高的真主那里传述：“真主确定了善与恶，然后加以阐明。谁欲做一件善事，而未做，真主给他记录下一件完整的善功；谁欲做一件善事，而后确实做了，真主就给他记下十件、七百件、乃至更多倍的善功。谁欲做一件恶事，而未做，真主给他记下一件完整的善事；谁欲做一件恶事，而后果真做了，真主只给他记录一件恶事。 ——......[全文]

      大家都在为伊斯兰教有没有能力足够的领导人而争论，我觉得，这不是可以“说”出结果的问题，关键在于我们每个人的“行动”。只要每个穆斯林都可以真正了解自己的宗教，了解自己的信仰，不用谁领导，我们自己就是自己的领导。把自己的知识、理解、智慧，传播给身边的每一个人，身边的人再传播给他们身边的人，......[全文]

    穆圣说：“活在世界上的人，犹同客人或过路的旅行者。”《布哈拉圣训集》穆圣的话明确告诉我们人类：“人生来世，故有一死。”今世的是人生的旅途，是一场考验，更是通往后世的桥梁，是后世的种植园，为了响应主圣的号召，追求两世吉庆幸福，我们必须坦然思虑如何面对人生，认识死亡，参悟死亡，走好人生之旅？一、面对现实，认识人生......[全文]

读经随笔之  ：祸患的实质   真主不欲惩罚任何人。人们所遭受的祸患，实际都是人自身造成的。为什么这么说呢？当我们对真主的法度淡漠的时候，当我们对自身的约束不够让私欲占上风的时候，真主的警告就要来临了，而真主就是让仆人遭遇祸患的方式来实现他的警告的，以便让仆人吸取教训及时悔过。实际上某种祸患对于虔敬的仆人来......[全文]

信仰的力量 当法老所召集的魔术师们在看到自己的一些小玩意儿，被穆撒的手杖吞没之后。立即倒身下拜，并说：“我们确信穆萨和哈伦的养主了”。（20：70）在巨大的奇迹和真理的震撼面前，使魔术师们忘记了法老的严酷刑罚。他们深知自己的那点小玩意，是“真实”的假货。而正是由于他们知道了自己的虚妄，所以他们在真理面前才没有丝毫的怀疑和......[全文]

　              朝觐的深刻意义           伊斯兰的教义很简单明了﹐其信仰的行为归纳为五项基本功课﹐即五功﹕念﹑礼﹑斋﹑课﹑朝。这五项表达信仰的功课﹐是一个穆斯林的基本信仰行为﹐来自于真主的命令﹐通过真主使者传达给伊......[全文]

关于人的行为的问题   一个人从出生直至于死亡，无时不刻不处在行动之中。一个人的行动在一个人那里所造成的便是行为。如果我们更将自己视作行动者，并希冀通过行动所产生的一系列行为获得幸福，那么，我们有必要进一步了解行为。况且，在自我认识（此为一个人认识的开端，也是认识的目的）的路途之中，我们根本的方法是反思，而反思的直接......[全文]

奉至仁至慈之主的名义 活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计 疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起 甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已 若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛 吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜......[全文]

你嫁的不仅仅是一个人，而是一种生活；同样你娶的也不仅仅是一个人，而是一种生活。      看到好多回族年轻人在为婚姻问题苦恼、彷徨，甚至是选择了对自己未来和后代不负责任、与家庭和亲友反目成仇的选择。为此感到同情的同时，也有深深的担忧。这些事情看起来很普通，抛开民族的未来不说，但确实影响到人生的幸福，这......[全文]

小儿锦或小儿经(小儿锦：شِيَوْ عَر دٍ)，简称小经、消经是运用阿拉伯文来书写汉语（尤其是：兰银官话、中原官话与东北官话）的一种非正规的书写文字。主要是被中国境内信奉伊斯兰教的少数民族（主要包括：回族、维吾尔族与柯尔克孜族）为了教导启蒙儿童学习古兰经而所运用。 小儿经文字同维吾尔语文字的写作方式，在运用阿拉伯字......[全文]

今天上午,一  个送水工看到我上主嘛的讲演稿津津有味地念了起来,''请注意自己地行为,因为行为能变成你地习惯,请注意自己习惯,因为习惯能变成你地性格,请注意自己地性格,因为性格能决定你地命运''---------, 我问他,几年级毕业,挺爱学习的,他回答说;高中,我送他一本伊斯兰----人类未来的宗教,他就坐在我的办公室里看了......[全文]

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَاب الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ُ 这是古兰经第七章四十二节的一段经......[全文]

读经随笔之： 敬畏者的衣服真优美 يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّ......[全文]

四、事物的内在反映与它的外在反映【原文】“此后，通过一切环节，客观事物时刻获得具有差异态的承受性。通过这种承受性的原因，永无止境的意识对象的反映大门为他而开放。在解说‘承受性的实体没有变量，而意向的影响…”这个指示的结论中，还有主观本质在纯思维观念里把客观事物的内在反映规律通过承受性的统一形态而反映在外在表象......[全文]