二、自爱就是爱绝对真理  【原文】    “阳光照射在映镜上，映镜却自量为太阳，所以，必然把自身当为可喜者。因为，一切事物都天赋地是自爱的。实际上，它的自爱乃是爱了太阳，因为展现光辉的是它，尽管映镜只接受了一点点阳光。”   注释：“阳光”    这里是指凭借自我光辉之光场的太阳而说的。......[全文]

【原文】四行诗你莫疑，线圈两体而本末是一，只要洞察，他是彼，彼是他。但是，他要借我才能展现，无疑我即全体，但要为他而存。   注释：  “线圈”    这是指一切事物存在的链锁反映。  “两体”    每一个事物都有一个实体，它与另一个具有差异性的事物形成相对性。人们把一个叫做“本......[全文]

【原文】诗文绝对实体的差异自身，把差异实体没有置入宇间。因而主体必然是事物的全称。在这里，须知你是何人？人类不要把任何事物，自爱地作为所爱。    注释：    如果有人提问：人类喜爱自身乃是通过主体把自身转化为一切事物而作为中介时，那么，全体事物都将是同一的。然而，为什么又说把喜爱自身作为最可喜的呢？我们......[全文]

一、在差别性中重建自身同一  【原文】    “主体的差异性自身乃是为了建立一个判断：一切客体不要把主体的差异性作为所喜的，也不要乞求主体的差异性自身，至于客体必然地把自身认为是普遍存在的本质，甚至认为客体所喜爱的一切与所乞求的一切全部是主体的普遍实在。”  注释：“客体”    ......[全文]

第五章建立差别牲是为了展现自身同一    注释：    这一章主要是解释所爱与主体及爱与客体同着神性的和物性的一切环节，此乃是作用于造物主的主观意识。要知道，主体的差异性自身乃是为了重建他强大的相对本质同一与他绝对同一的强制性的。    因为，在他的同一境里同着“安拉是原有的，一物不等同于它......[全文]

【原文】诗文现在、过去、昨日、明日，四者之间合而为一。注释：这里指出：所谓光阴的同一乃是推论它的实体，因为，推论时间贯通着现实发生的事，就把这种实体的运动因素叫做现在；如果推论时间是关联着过去发生的事，便称此为过去或昨日；如果推论将来发生的事，就称此为明日。【原文】“然后，你转化为单一，从而你消失在单一的同一体里，此时，只要你......[全文]

【原文】“这个海其底无始，其边无终，而边即底，底却无边。无始无终的中介只是你的‘为你’。海自在地是‘一’，因你的虚无性从而显示出‘为二性’；如果你把自身置人泉源，那么，你的‘为你’这个中介从中扬弃。无始之海同一于无终之海，而无始同一于无终之色而展现，无终却又同一于无始之色而出现。”注释：“这个海其底无始，其边无终”底与边......[全文]

【原文】  “源泉生气，人们把它叫做雾。雾气升腾，人们把它叫做云；而云凝小点，人们把它叫作雨。雨之集流，便是洪。直观‘流’便正就是‘源’。”  注释：“源泉”    这是指因“热”这个因素的影响而……“生气”    这是指微小的水分子的运动、上升和弥漫在四处。“云凝小点”   ......[全文]

二、在它物中建立自身同一的主体【原文】“无始的源泉翻腾着新生的浪花。人们称它为波涛，这个波涛实际上是源泉。与多种不同形式的波涛一样，不能把海洋的单一性转化为殊多性，一切事物存在的概念并不能把主观本质转化为形态各异的复数。”注释：“无始的源泉”这里是指无始的实体存在。“浪花”    就是指新产生和变易的......[全文]

【原文】诗文展现在主观外在上的一切素描乃是刻画者的意识形态  注释：“素描”  这是指从事物的自在本质规律与属性显示出来的主观外在形态。“主观外在”这是指主观本质的主观意识所显露的观念形态。...[全文]

    穆罕默德说：“阿嘿莱不会来临，直到太阳从西边升起”.现在科学已证实了它。我们来看看以下的资料。     科学资料1：地磁是由地球自转产生的，古地磁曾与现在的地磁反向，即：今天的北极是过去的南极，今天的南极是过去的北极，这种地磁反转现象在历史上还不止出现过一次。地磁反转只有一种情况下才能发生，那就是地球反过来转，彼时......[全文]

计划是生活的一半。◆你耕耘今世如永活不死，你耕耘后世如明天就死。◆不讲信用者无正信，不守盟约者无正教。◆骗子不是我的教民。◆清洁是信仰的一部分。◆伪信者的特征有三：撒谎、失信、欺诈。◆克扣工资是大罪。◆凡善功都是施济。◆多谈正义获取胜利，不谈妄言得平安。◆引人行善如同自自己行善，诱人作恶如同自己作恶。◆孝敬父......[全文]

科教兴族，迫在眉睫    面对惊涛拍岸的信息革命的世界浪潮，拥有2千万人口的中国穆斯林更应有清醒的自省图强意识，这不仅因为自身肩负的“代治世界的大任”责无旁贷，而且优胜劣汰的时代大潮容不得每个穆斯林民族姗姗来迟。因为我们面对这样一个冷酷的现实：高文盲率与各类人才的赤贫已成为制约民族发展的“瓶颈......[全文]

《古兰经》文：   “你的养主的语言的真实性和公正性是完美的，无人能变更其语言，他是能听的，深知的。”（6：115）   “这是在你以前所派遣那些使者的规律，对于我的规律，你不会发现变更。”（17：77）   “诵读你的养主默示给你的经典，无人能变更其语言。除他之外，你绝得不到一个归宿。”（18：27）   “主说：‘在我跟前你们不要争论......[全文]

【原文】“正如在月球中没有太阳本身那样，在主观本质里也没有除他之外的任何事物，除他之外的任何事物，也不具有他本质中的任何事物。”  注释：  这是指，根据有限的月光与无限的阳光，二者之间的一分为二是不存在的，正如在主体与客体之间一样。因为对一个实体来说，推论有限性是客体，推论无限性则是主体。如果正是这......[全文]

【原文】“绝对实体是喜爱自我形态美的，他把‘他喜他们之美’的标记插遍了整个宇宙，当他反观自身时，画家早已迷恋于自我的诗情画意了。”                      诗文其中没有人，“你”就是“他”。注释：“当他反观自身时”  就是说，他用观能直观......[全文]

【原文】  “造物主在客观事物本质的反映里识见了自我是主体的艺美，于是，它的自我形态呈现在它的自我直观中。然后他又说：是‘你’还是‘我’是这个形态的本质？在为二的存在中，我仍是排除的！排除的。”    注释：“在客观事物本质的反映里”    就是客观事物本质自身。“于是，他的自我形态”  &nb......[全文]

第四章自我反映与在它物中建立自身同一  注释：    这一章主要解释造物主在现象过程中与事物质地里目我识见的反映关系的极致，及解说随着这种识见而出现的所有环节（上升、来降等）。一 实体的自我反映关系【原文】    “只要实体永恒地自我直观时，那么，他一定意识到要在事物的反映体里也识见自我是主......[全文]

【原文】      “本来就是无的客体，是确立于自己的无中的，本来就是原有的主体，是确立于自己的原有中的。”    注释：“本来就是无的客体’，就是说，客体原来就是不存在的。“本来就是原有的”意思是原来就是存在的。“确立于自己的原有中”这是指，他没有同着任何差别的事而相对地存在着。【原文】&nbs......[全文]

【原文】   “用我的视觉只能自我直观，奇异的是：一切都是主体，那么，客体又是什么？这里客体正是主体，因为客体从自我上是无物，客体怎能有存在？”    注释：“用我的视觉”    这里就是指自己的视力。“只能自我直观”    就是说，只洞见自己与自身，或者说，只能自我直观。“客体正是主体”  &n......[全文]