临夏，穆斯林群众集中，民族风情和宗教建筑特色鲜明，被誉为“民族建筑的博览园”“中国的小麦加”。  也是我的长辈向往的地方，因为那里有着一座座的清真寺耸立而起，有着许许多多的教门人士陆续而出。每当礼拜时，就能听见远处一座座清真寺传来“邦克”声，是那么的悦耳动听。这时人们一个个的向那美丽的清真寺走去，脸上都带......[全文]

正确的信仰（转载） 一切赞颂，全归独一无二的真主，愿真主赐福于最后的先知和他的家属，众圣门弟子。 正确的信仰是伊斯兰的基础，它也是这篇文章的核心。 根据来自于《古兰经》和《圣训》中的证据可以知道：任何工作和言语，如果是发自于正确的信仰，那么，它就是正确的，就会得到真主的接受；如果不是来自于正确的信仰，那么，人们专心从事的工作和言......[全文]

    伊斯兰是什么？ ما هو الإسلام؟                             沙特利雅得莱布宣传合作办公室     الطبعة الأولى: 1426/ 2005 جميع الحقوق محفوظة لموقع دار الإسلا......[全文]

第一部：《布哈里》上http://www.rayfile.com/files/034d8e7a-3ecf-11dd-9342-00142218fc6e/ 《布哈里》下http://www.rayfile.com/files/7dcea791-3ecf-11dd-880f-0014221f4662/ 第二部：《穆斯林》http://www.rayfile.com/files/fee6e36b-3ecc-11dd-a69e-0014221f4662/ 第三部：《艾比.达乌代》http://www.rayfile.com/files/68f......[全文]

感悟集之一 感悟集 1、为什么善良虔诚的人生活的痛苦，凶恶狡诈的人反而生活的幸福？信仰真主为何解决不了现实问题？ 答：你提出的问题不完全符合实际，虔诚善良的人不全是生活痛苦的，狡诈凶恶的人也不全是生活幸福的。人类社会总是动态的，变化着的。回答这个问题应该从真主动脉创造世界的奥妙说起。真主创造世界的第一奥妙是万物存在......[全文]

人生的顺逆幸福何在，有谁能在人生的顺逆中发挥生命的能动，活出生命的神韵，契合宇宙法轨和奥秘，那只有信仰，独一的信仰。 伊斯兰教认为：人生（今世）是短暂的，而生命是富贵的。在人的生命里程中，人是软弱无能而有急躁狂妄的。然而真主意欲给人类减轻软弱，赋予人伟大的使命——大地的代理人。因此人应当追求幸福，而又知足常乐，满足于真主的安......[全文]

      一个人在以信仰来支配生活的情况下，其行为就会受到一定的约束，甚至把它视作人生道路和两世幸福的基础，对于穆斯林来说，每个人都要追求高尚的精神和完善的道德，使他们趋于完美，达到至善。而这又体现出了伦理道德对人的基本要求，从伦理上说，人类的行为是友善也有恶的。善就是道德的行为，是要努力实践的，......[全文]

一﹑朝觐前的准备(正朝或副朝) 　　1﹑正心诚意。 出发前净化朝觐动机﹐排除任何邪恶信仰和古怪教派的干扰﹐因为﹐动机不纯﹐有其它崇拜的企图﹐都是心怀为主举伴的罪恶去执行一桩最为崇高的功修﹐其罪孽也最大。 　　2﹑真诚敬畏。 排除任何邪念之后﹐净化心灵﹐端正举意﹐只有一个目的﹐真诚敬畏真主去朝觐。 　　3﹑思过忏悔。 沉思过去的生活经历﹐做......[全文]

仁爱是伊斯兰所提倡的诸多道德中的巨擘，它是人的一种本性，来源于伟大的造物主——安拉。安拉有许多极美的名字，其中有‘啦赫曼’和‘啦嘿慕’两个尊名。‘啦赫曼’、‘啦嘿慕’就是仁爱之意。若没有安拉的仁爱，世界万物都不会出现，然而，安拉创造了一切，管理了一切，供给了一切，并仁爱、善待了一切。安拉造化了人类，为人类在这个地球上的......[全文]

于是抽象的“质与量”的统一就是那个作为比率因素进展的一种“定度”。因此定度从内容方面而言它是规则或规律。从形式方面来讲它就是进展为现象的东西。所谓“质与量”的统一又意味着它不统一。而两者的结合才构成世界运动的一个完成过程。因为统一是在此“尺度”中而不统一又是在彼“尺度”中。实际上纯量与定量的统一就已......[全文]

“你会阿拉伯语吗？”——不会。似乎没有缘分。 “你会读原文的古兰经吗？”——很少。不过我在尽力地读汉文，理解其中的内涵。 “你会用阿文祈祷吗？”——不会，我是在用自己的内心祈祷，用我知道的涵义祈祷，我在说我自己想说的话。 “那么，你礼的是什么拜，你的祈祷有什么意义！！！”——汗颜中。伊斯兰的大门就这么难进？   掌握了一本书，......[全文]

伊斯兰的基本特点 ―――格尔达威答读者问    有位读者问格尔达威：我们在宣教中经常遇到非穆斯林询问伊斯兰的特点。请您简要的说明一下伊斯兰的特点，以便我们好回答类似的问题。 格尔达威对这一问题的回答便形成了«我们所信仰的伊斯兰»一书。他说：我们所信仰和宣传的伊斯兰，并非任人捏造的东西。伊斯兰是一个......[全文]

       每当回忆往昔，心中总有楚楚的辛酸。我不断的问自己，曾几何时？我把一切忘记；曾几何时？信仰他悄悄远离。我们来自新的世纪，可我们的信仰我们的依妈呢，确随时光的流失黯然下去。你我他现在确还在沾沾自喜，高呼着我们的民族是多么的伟大，喧嚷着一切都在掌控之下。人无远虑，必有近忧。可我们到好远也......[全文]

这就是双重过渡。我们说，宇宙的生命，是“逻辑实体性”，而“逻辑实体性”的生命是“双重否定”性的“主体性”。所谓由量到质，就是量自身的否定，从而恢复到质。实际上就是指质与量的“方幂比率”。就是指“数一”之所在。我们知道量自身本来就是质。进一步说量是一个自我相关的一般的规定性。从而规定就是“否定”，但否定必然要进一......[全文]

毛货街清真古寺位于昭通市中心老城区内，占地2300平方米。1994年，毛货街清真古寺的群众（坊民）以虔诚的举意在极端艰苦的条件下，成立了昭通中阿专科学校。由于地处市中心，宰牲场地只能选在大殿前面的小院落内。宰牲当天，主要以牛为主，院落狭小，人数众多，牛羊成群，学生与群众齐动手，相信这里的宰牲景观是您在其他地方很难见到的。时间：古尔邦......[全文]

这样一来，所谓界限，不过就是指数的界限罢了。定量的现实性，与其之间区分了的界限，从而是无限的辩证的进展。对于一切特殊值的否定，这一切都说明，定量没有其他内在的界限，或固定的直接性。在这里，如果说指数，作为一般的定量，从而分解自身为诸定量的话，那么，他是一种有共性的，漠不相关的，持续的，在否定性中保持自身和融解。这样一来指数便是超......[全文]

有人说“学问虽远在中国，亦当往求之”这句话不是圣训，因为在圣训中找不到。大家什么看法？有没有相关的证据证明是或者不是圣训呢？...[全文]

崇拜   　　崇拜指的是人与造物主之间的一种联系，人为了感谢造物主，或祈求造物主而崇拜造物主。鉴于此，崇拜造物主之外的任何人或物都是不允许的，是对造物主的大逆不道。因为，宇宙间除造物主外的一切都是被造者，不值得人们去崇拜。在伊斯兰教中，以物配主是不可赦宥的大罪，《古兰经》第4章第48节经文说：“真主必不赦宥以物配主的......[全文]

一、宰牲节的哲理和意义： 1.亲近安拉：通过献牲的善功来拉近仆人与安拉之间的距离，密切主仆之间的联系。 2、博取安拉的喜悦：据阿伊莎传述，穆圣说：“阿丹的子孙在宰牲之日所干的善功没有比宰牲流血更安拉喜爱。” 3、求得安拉的回赐：阿依莎传述，穆圣说:“在复生日，人们所献的牲畜‘古勒巴尼’带着角、毛、蹄子而出现，在它的血滴到地面上......[全文]

       你想什么时候宰牲就什么时候宰牲吗？这不是玩黑社会，哈哈！        27号，28号，29号，都有是吗？如果有一帮人30号宰牲，你能把他们怎么样吗？对于那些不懂伊斯兰的人来讲，他们想干什么就干什么吧！        信仰里边，没有玩黑社会的，信仰、钱......[全文]